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店主报价：4万、5万
宋宝财点评：定窑是五大名窑之一，它烧造的白瓷可以说在北宋时期达到了高峰。但定窑白瓷一般有几个特点，典型的就是它的釉色往往是泛黄，而且到北宋中期以后它是芒口来烧造；其次它上边的一些竹丝刷痕，包括泪痕等特点是非常鲜明的。这件藏品做成了仿金银器的那种花口，而且釉色比定窑更白一些。它的圈足底部有很明显的粘砂现象，再加上它的圈足修胎也有一些过宽，所以我把它定位辽代的白瓷。
辽代的白釉瓷器分两种，一种是施化妆土的，另一种是不施化妆土的。不施的胎是透明的，而这个小盘的胎体就比较透明。它的器形做成了花口，应该是仿了当时金银器的造型。这种造型在北宋时期的影青，还有一些耀州窑里面也是同样存在的。辽代白瓷与定窑在制作工艺和釉色上是有一些区别的，说它的釉。辽白瓷的釉在一般情况下白度更高一些，而定窑的釉往往是偏黄色的。而且辽白瓷的釉层相对比较厚实一些，而定窑的釉比较透明、稀薄一些；第二从它的底足来看，辽白瓷的底足相对比较宽，粘砂现象比较明显，而定窑底足修得比较细且规整，基本上没有粘砂现象。在北宋早期的时候还偶尔出现，到了中期以后都是用覆烧的方法了，所以就基本不存在粘沙现象了。
【清中晚期·和田玉渔家乐摆件】
估价：12万
店主报价：8万、14万
王敬之点评：这件玉雕刻的是一条船，船边一个小竹筏，船上有一个成年人和三个小孩，船上还卧有一条小狗。整体雕刻得非常好，生动形象，富有生活气息。这件玉上面有很多这个俏色，实际上也叫糖色。我们今天讲糖玉，就是指玉里面加入了其它的元素，让玉出现了这种糖色。这个糖色利用得好，叫作画龙点睛。和田玉比较致密，我们经常讲的一句话叫精光内发，就是它这个油，这种珍贵程度一看就知道了。不像其他玉显得很松，一看就觉得结构不够致密。
我们在看一件玉器的真伪的时候，看它的题材，看它的时代审美；第二看它的加工痕迹，古代的加工痕迹和现代是不一样的。古代因为转速慢，所以它出现的痕迹是那种慢转速的痕迹，而现代高速工具会出现这种高速工具的痕迹。古代加工玉是一边加工一边打磨，它实际上是一次性成型的，而现代一般用高速工具雕刻了以后再进行二次打磨。这件玉的加工痕迹里面都有包浆，这就是一个时代形成的，而不是说今天通过一两个工作日把它抛出来的。
此件藏品我的云鉴结论是一件清中晚期·和田玉渔家乐摆件的真品。
观察席意见：清代晚期整个社会处于一个内忧外患的状态，玉文化随之也出现了停滞。这个时期和田玉的开采越来越少，甚至到了1821年的时候完全停止了玉料的开采。清宫廷造办处到后期也关闭了对玉器的雕琢，可想而知当时玉雕的整体状态是日渐凋落的。这件《渔家乐》是清中期和晚期的一个作品，《渔家乐》是一种当时的生活状态，是人们对于美好生活的一种向往。通过这件作品，我们可以了解到中国的历史和文化。
《华山论鉴》如约呈现
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【仿傅抱石·人物图镜心】
黄鼎点评：傅抱石是一位擅长画山水和人物的画家,怎么看他作品的真跟假呢?他的画,他的笔线功夫特别,还有他画这个山水跟人物的造型特别棒.造假者要想模仿他的画,个是笔功上会有很大的出入.因为傅抱石勾的线条很凌厉,还有造型上傅抱石画人物画造型很古雅,而造假者来画就偏到俗，有时候俗的非常难看，就是一眼假。这幅画它固然造型上跟傅抱石比较吻合，但笔墨出大问题了。因为它是印刷品，所以笔墨这种浑厚，笔墨这种韵味都严重的打折了。一般傅抱石的亲笔有十成的话，它不到两成，所以看上去就是轻飘飘的。好像这个笔线都浮于纸表，或者说像蒙了一层东西一样，看上去不赏心悦目。一看就是跟真迹差距很大，艺术表现力是大打折扣的。经我鉴定，这是一件傅抱石·人物图镜心的现代仿品。
印刷品里不一定全是不好的东西，我们在学习书法、绘画的过程中，先接触的学习资料就是各门类的印刷品。
但是从印刷品想变成艺术品，要经历两个要点。
，这件艺术品的原作一定要是，名人之作。
然后通过的印刷机构把它精美地还原出来，呈现出来它接近作者原本笔意的复制品。
我们可以从很的甚至从事了几木版水印复制机构，印刷出来的中外历史名作。
它们出来的效果可以说是下真迹一等，甚至可以达到乱真的效果。
这幅作品是一幅比较低级的印刷品，建议您到的复制机构去买精彩的艺术作品的复制品。
清代中期·银装龙泉睚眦剑
估价：28万
店主报价：30万、35万
点评：龙泉宝剑非常有名，两千多年前，欧冶子在龙泉这个地方为楚王锻造了三把宝剑：七星龙渊、工布、泰阿。因此龙泉剑名扬天下。李白曾有“万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉。”就表现了江湖英雄豪杰的书剑恩仇，侠义情怀。剑作为百兵之君，在明清时期退出了实战使用，成为民间练武、防身、镇宅、送礼的佳品。普通的龙泉宝剑在剑身上的剑装基本为铜质，或铜鎏金。而这件藏品的特殊之处在于身上的剑装为银制，剑条采用了三枚夹钢复合的工艺，经过反复折叠锻打留下了折叠锻打纹，纹路优美，而红木鞘上的包浆以及剑鞘上的银装均为原装，银装上有篆书“龙泉”二字。剑格上为睚眦造型，非常凶猛，在制造工艺以及錾刻形制上美轮美奂，非常精妙。这样的宝剑在当时属于私人定制产物。是清代中期银装龙泉睚眦剑的。
【清乾隆·道教二十八宿星官形象熏炉】
店主报价：88万、100万、30万
二十八宿是古人观测天象时选取的二十八个星，来作为观测时的一个标志。道教把这二十八宿的星象给拟人化了，给他们分配了相应的权力然后顶礼膜拜。《西游记》里有一个昴日星官，这个昴星住在天上的光明宫，它的职责就是司晨报晓。这件熏炉上面的二十八个星官的形象都非常鲜明，上面有它的名字，下面对应的有星座的图像。这个熏炉不光个大，三个兽首面的足做得粗壮有力，整体的浇铸也非常的敦厚。底部有大明宣德年制的方章款，
但是并不代表这件东西
自从明代宣德年间开始铸香炉，此后历朝历代就开始仿那批做的香炉。后大明宣德年制已经成为了所有香炉上的标识。经我鉴定，这是一件清乾隆·道教二十八宿星官形象熏炉的真品。
当
张道陵
也就是早期道教的时候，
二十八宿创
立了道教的一个历法，
来记日和月。
道教非常的盛行，
唐代的道士在这个基础之上又
二十八宿旁通历。
二十八宿
个道教立法
所以我个人觉得
这件东西的文物价值非常高，
它算是我们道教立法里面的
清光绪·象耳方瓶
估价：16万
店主报价：18万、22万、18万
点评：该藏品为浅降彩象耳方瓶，瓶身图案一面为博古大吉图，寓意开门大吉，另一面为柳叶黄莺，第三面为富贵有余。象耳方瓶在清代晚期出现，道光以后较为多见。瓶身款式为“王”字和
“吴门”二字，意为吴门王少维。王少维活跃于同治-光绪年间，将皖南画派作于纸上的画法运用到瓷器之上，画意潇洒，表现人文气质。因而浅降彩在清代晚期成为品种。瓶身两侧的象耳为赭石色，同样标明了时代特点，是一件光绪时期的象耳方瓶。
金代·当阳峪窑绞釉三足琴炉
估价：8万
店主报价：45万、25万、35万
点评：该藏品为绞釉三足琴炉。目些学者将绞胎与绞釉统称为绞花工艺，都是发展继承了唐代巩县窑的绞胎工艺。到了宋金元时期对绞胎进行了一次改革，将绞胎工艺从陶胎转移至瓷胎之上，同时出现新的绞釉工艺。绞釉工艺是在素坯的化妆土上撒不同颜色的颜料，对瓷器进行搅动与前后倾斜，自然形成花纹变化。这件藏品即为金代的当阳峪窑绞釉三足琴炉。
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